河北省冀商文化研究会特邀研究员 刘健生
冀商文化是构成中华大文化的一个支脉，为了便于大家不断加深对中华文化的了解，从而进一步深化对冀商文化的研究，现就中华文化的历史渊源和发展历程谈点个人看法，仅供研酌。
一、中华文化历史悠久，博大精深，是一个多元一体的大文化
研究文化，首先应弄清文化的内涵。文化，宽泛的定义，是指一个民族的整体生活方式和价值体系。狭窄一点的定义，应包括知识、宗教、信仰、艺术、哲学等。所谓传统文化是指传统社会的文化，即1911年清朝帝制结束以前的社会文化。而文化传统则是传统文化背后的文化精神和思想信仰等。
中华文化的源。在距今大约一万年开始的新石器时代（新石器时代延续了五六千年之久，到距今4000年左右结束），是生活在中国这块土地上的先民们由蒙昧走向文明的过渡阶段。其标志是陶器制造的开始，农业的出现，居民村落的普及，氏族制度的形成等。新石器时代分为早期、中期和晚期三个阶段。现已发现的新石器早期的“裴李岗文化”（河南新郑，在距今10000～7000年之间），中期的“仰韶文化”（河南渑池县，距今7000～5000年之间），晚期的“龙山文化”（河南洛阳及伊洛流域，距今5000～4000年之间）等，彰显了中华民族的古代文明。
中华文化的根。就是商文化。在奴隶制的夏商两朝和由奴隶制向封建领主制社会转变的周朝，黄河流域是先民们生活繁衍、耕作开发最早的一个区域。所以，黄河被称之为中华民族的母亲河。特别是河南，曾是夏商周时期全国的中心。在商代，先民们创造了甲骨文，可以说商文化是中国文化的母亲。
中华文化的构成。中华文化是一个多元一体的大文化，它包括不同的地域文化，如齐鲁文化、燕赵文化、三秦文化、荆楚文化、吴越文化、巴蜀文化、南粤文化等；包括不同的行业文化，如农耕文化、商贸文化、军旅文化、市井文化、宫廷文化、民俗文化；还包括不同信仰方面的儒家文化、道教文化和佛教文化等等。有的学者认为，中华文化也是两河流域的文化。黄河文化是它的一元，长江文化是它的另一元。黄河文化是黄土地文化，也是内陆文化。而长江文化已经不完全是内陆文化，在一定程度上也带有海洋文化的一些特点。总之，中华文化是多元繁荣的文化，其内容涵盖广泛，博大精深，堪称人类文明的瑰宝。因此，在世人日益重视“文化搭台，经济唱戏”的今天，在各地争抢名胜遗址，炒作名人故里的浮躁风气下，无论哪个地方自诩为是中华文化的发祥地，都是不恰当的，也是不符合历史事实的。它充其量只是构成中华大文化的一个组成部分，一个支脉，只能说是发祥地之一，但绝不应将“之一”夸大说成是“唯一”。
中华文化发展繁荣的黄金时期。大体上经历了三个黄金时期，其主要特点和标志：一是有创新而颇具重大影响的新理论；二是有传世的精品力作；三是有领先世界的重大科技发明成果；四是有一批深负重望的名家和大师级的代表人物；五是文化发展繁荣的成果推动了当时经济社会的发展。这三个黄金时期是：
第一个黄金时期是东周的春秋战国时期。这个时期突出的是哲学思想的复兴。在春秋战国时期的500多年中，涌现出诸子百家，群星灿烂，交相辉映。如儒家思想的杰出代表孔子、孟子和荀子，道家思想的创始人老子、庄子和墨子，法家思想的代表李悝、商鞅和韩非。还有诗人屈原和名医扁鹊等一大批杰出人物，以及文学名著《诗经》、《楚辞》等，都为那个时期增辉添彩。思想和理论的不断创新，积累起了巨大的文明能量，并在秦汉两朝得到释放。
第二个黄金时期是魏晋南北朝的六朝时期。突出的是文化思想理论的复兴。六朝时期的360年中，“五胡乱华”，使中原文化同北方游牧民族文化进行碰撞融合，再加上印度文化的引进，在文化大融合中出现了一大批“才人”与世家，并留下了不朽的传世之作。如：阮籍、稽康的《无君论》，曹氏父子创立的“建安文学”，刘勰的《文心雕龙》，山水诗派的开创者谢灵运，田园诗派的代表陶渊明，大画家顾恺之，大书法家王羲之、王献之，祖冲之的圆周率，贾思勰的《齐民要术》等等，不胜枚举。他们在各自的领域，皆创造出全新的文化思想、艺术风格及科学成就。大同的云冈石窟、洛阳的龙门石窟和敦煌的莫高窟的开凿也始于这个时期。这个时期积累的文明能量与软实力，在隋唐及五代得到释放。
第三个黄金时期是两宋时期。从公元960年到1279年，长达320年。突出表现在思想、文化、经济、科技等诸多方面，特别是把中华思想推向了一个高峰。宋代产生了理学。当时，最有名的是四大家：濂（周敦颐，湖南人，因其家前面有一条溪水叫濂溪，所以他的学派称作濂学）、洛（程颢、程颐，河南洛阳人，故称洛学）、关（张载是陕西人，他的学派叫关学）、闽（朱熹出生于福建龙溪，故称闽学）。濂、洛、关、闽四大家不仅继承了儒家思想，又吸收了佛教和禅宗的思想，还吸收了道家和道教的思想。因而，宋代形成了中国文化史上的思想大汇流。此外，还有王安石变法，散文大家欧阳修，词坛名家柳永、范仲淹，散文、诗词俱佳的苏洵、苏轼、苏辙父子，书法大家蔡襄、黄庭坚、米芾等，科学技术上印刷术和指南针的发明，都达到了当时世界科技发展的高峰。宋代在中国历史上是一个非常矛盾的封建王朝：政治上腐败，军事上软弱，而城市繁荣，经济相对发达，文化艺术高度发展。张择端的名作《清明上河图》就生动地再现了当时的繁荣景象。两宋形成的软实力，在元、明、清时期得到释放，从公元1279年到1911年（清帝退位）长达630年。文明能量释放的结果，出现了统一、富强、稳定的社会生活。
总之，中华文化在不同的历史时期，在各朝各代，都有不同的特点，唐诗宋词汉文章，各领风骚铸辉煌。
二、充分发挥文化的教化育人功能，大力提高国民的思想道德素质水平
文化引领前进方向。人类文明发展史告诉我们，文明是与文化相伴而生，愚昧是与落后结伴而行的。文化是走向文明、富强和幸福的必经之途。一个国家或民族，其成员文化素质的高低决定着其发展的兴衰强弱。因此，世界上各个国家无不重视文化建设，并将其作为富民兴邦的战略举措。中国共产党从成立之日起，就既是中华优秀传统文化的忠实传承者和弘扬者，又是中华先进文化的积极倡导者和发展者。我们党历来高度重视运用文化引领前进方向，凝聚奋斗力量，团结带领全国各族人民不断以思想文化的新觉醒、理论创造的新成果、文化建设的新成就去推动党和人民事业向前发展，并在革命、建设、改革各个历史时期都发挥了不可替代的重大作用。最近，党的十七届六中全会从战略上研究部署文化改革发展，作出了深化文化体制改革、推动社会主义文化大发展大繁荣的重大决定，为发展中国特色社会主义先进文化指明了方向。贯彻落实中央的这一重大决定，就必须全面而又深刻地理解中央关于文化发展的战略，正确而又恰当地研究处理好发展文化事业与发展文化产业的关系。不能把文化建设等同于文化产业，文化产品等同于文化商品，文化成效等同于经济效益，将文化发展一拥而上地去搞产业化，争相打造什么新的经济增长点。我们有牺牲生态环境追求经济发展的教训，再也不能以牺牲文化价值去追求利润的最大化！要清醒地看到，文化是民族的血脉，是人民的精神家园，承载着民族的思想、智慧、价值和追求。加强文化建设最重要的目的是要提高全民族的思想文化道德素质。这是事关经济发展、事关社会稳定、事关社会和谐的头等大事，也是最大的社会效益，而不应单纯地去追求利润的最大化。因此，抓文化建设，首先要抓好文化事业的建设。作为政府要加大资金投入，营造良好发展环境，力推精品力作，培养人才队伍，树立文化权威等等。这是各级政府义不容辞的职责，不应推给社会或企业去办。发展文化产业，应按经济规律办事，选准项目，实行企业化经营，市场化运作。当前应注意研究在新的形势下，如何将发展文化事业和发展文化产业很好地结合，使之真正形成并行不悖、相得益彰的良性互动。
文化有教化育人功能。改革开放以来，我国经济建设和社会发展取得了举世瞩目的伟大成就，令人振奋和自豪。但我们也必须清醒地看到，随着经济的快速发展，在物质生活日益丰富和综合国力不断增强的今天，社会上出现了一些为广大群众所深恶痛绝的丑恶现象。如市场上商品的假冒伪劣，高等学府的论文抄袭，科研单位的成果造假，食品药品的生命损害，文物收藏界的良心缺失，以及政治生态领域里的浮躁之风、假话之风、吹拍阿谀之风等等。这些消极腐败现象虽然不是主流，但其危害甚大，应引起高度重视，并研究提出解决问题的治本之策。我认为上述这些腐败现象从根本上讲，是受利益驱动造成的，都是金钱惹的祸。要解决这些问题，单靠强化行政的监督管理力度和彻查严惩是不够的，虽然“能奏一时之效”，但“未竞根本之功”。要治本，只有用文化的方式去整合群体力量，推进社会主义核心价值体系建设。要发挥文化的教化育人功能和塑造力、凝聚力、推动力、创新力等独特作用，使人们在文化的浸润中提高素质，规范行为，升华境界，提升人格，从而稳定、和谐整个社会。
应该清醒地看到，在物欲横流的市场经济条件下，抓好文化建设，提高公民的思想文化道德素质水平，要比在计划经济条件下困难得多，复杂得多。我们必须坚定不移、坚持不懈地去推进社会主义核心价值体系的建设，以社会主义先进文化的大发展大繁荣，促进中华民族的伟大复兴。
三、继承创新，与时俱进，努力繁荣社会主义先进文化
要研究河北地方文化。河北古称燕赵。燕赵大地是中华文化的重要发祥地之一，历史悠久，积淀丰厚，人杰地灵，文化灿烂。燕赵文化作为一个区域性文化，它同齐鲁文化、荆楚文化、三秦文化、巴蜀文化等，是构成中华大文化的重要组成部分。古之燕赵同为战国七雄之列，疆域辽阔，毗邻而居，习俗相近，具有共同的文化区域特征。比如，大家所熟知的就有以下两点：
其一，勇武任侠、慷慨悲歌。
一曲“风潇潇兮易水寒，壮士一去不复还”的千古绝唱，彰显了勇武任侠、慷慨悲歌的燕赵风骨。当然，荆轲的侠义之气，是有历史局限性的，但其重信守诺，舍生忘死，刚烈悲壮的风骨是值得称道的。在今天看来，勇武任侠、重信守诺的人文精神，已成为了燕赵文化的遗传基因，其内涵就是忧国忧民的社会责任感，不怕牺牲的革命精神，不屈不挠的风骨，诚信守诺、不欺其志的品德。
其二，宽厚包容，敦厚诚实。
燕赵处于北方草原文化与中原文化的交汇之地。早在战国时期，长城内外就胡汉杂糅。此后，历朝历代的大量移民，使燕赵成为了民族大融合之地。在长期以来血缘与文化的融合中，燕赵人文精神形成了宽厚包容、敦厚诚实的特性。
在燕赵文化中赵文化更为厚重。赵国自赵武灵王实施“胡服骑射”改革之后，国家强盛，兵强马壮，是当时能够与强秦抗争的强国，所以赵文化留传下来的东西比较多。其中最著名的就是成语典故。邯郸是全国著名的成语典故之乡。据说现已收集到的成语就有二三百条之多。成语典故在赵文化中占有十分重要的地位，具有标志性意义，充分体现了古赵文化的博大精深。我在邯郸工作时，曾就赵文化的精髓进行过一些粗浅的研究和思考。我认为赵文化作为燕赵文化的重要组成部分，其精髓至少有以下几个方面：一是“胡服骑射”，开改革之先；二是“负荆请罪”，兴团结之风；三是“奉公守法”，立治国之道；四是“开源节流”，定兴邦之策；五是“毛遂自荐”，倡用人之典；六是“一言九鼎”，明诚信之理，等等。这些成语至今仍富有极强的教育意义，它不仅是燕赵文化乃至中华文化植根的沃土，也是古赵文化留给子孙后代的瑰宝和财富，应倍加珍惜。因此，我在邯郸工作时，积极倡导并亲自组织有关部门和单位建成了“邯郸成语典故苑”，现已成为省级爱国主义教育基地。
要正确处理继承与创新的关系。建设社会主义先进文化，必须正确处理好继承与创新的关系，与时俱进，不断创新，保持繁荣与发展的生机和活力。在国内外有一个共同现象曾引起我的关注和深思，就是历史上曾经为人类文明发展做出过重大贡献的古代中国、古埃及、古希腊和古印度等四大文明古国，昔日文化灿烂，民富国强，为世界所瞩目；而今，这四个国家却都是发展中国家，没有一个是世界强国。国际上如此，在国内亦然。大家所熟知的曾经为中华文化发展做出过重大贡献的黄河流域的陕、晋、豫、冀等四个文化大省，而今都是经济欠发达地区，没有一个能进入全国经济强省之列。原因何在？深入思考，始得其解。我认为，无论是四大文明古国还是四个文化大省，如今辉煌不再，其共同的症结就在于，它们在创造了辉煌、取得了成功、领先他人之后，自我陶醉，安于现状，固步自封，觉得自己很了不起，看不起别人，不思进取，未能与时俱进所致。所以，我们在建设社会主义先进文化的过程中，一定要在继承优秀传统文化，弘扬革命历史文化，借鉴世界文明成果的基础上，根据时代发展的要求，与时俱进，锐意创新。大力倡导一切有利于改革开放和现代化建设的思想和精神，倡导一切有利于民族团结、社会进步、人民幸福的思想和精神，倡导一切用诚实劳动争取美好生活的思想和精神，不断丰富先进文化的时代内涵，形成推进更好更快发展，建设和谐社会的强大精神动力。
要抓好主流文化建设。文化传统有“大传统”和“小传统”之分。“大传统”指的是社会主流文化。“小传统”主要是指民间文化和民间信仰、民俗、民艺等。要抓好社会主义先进文化建设，就必须准确把握中华民族主流文化的时代内涵。文化是一个民族的根和魂。主流文化是体现民族素质最鲜明的标志，也是振奋民族精神、促进民族发展的强大动力。实践表明，如果一个民族的主流文化没有建立起来，这个民族的向心力、凝聚力就差，社会稳定与和谐就成问题，国家就会象一盘散沙，甚至四分五裂，不会有统一的意志和统一的行动。因此，要建设社会主义先进文化，就必须一以贯之地抓好中华民族主流文化的建设。中华民族的主流文化源远流长，博大精深，同时也是与时俱进，不断发展的。新的历史时期中华民族主流文化的丰富内涵，我认为主要应包括三个方面：一是优秀的传统文化。如国学，四大发明，“和”文化，“阴、阳”两极的宇宙观，仁义礼智信、忠孝节义的伦理观等等，其精华是我们取之不尽、用之不竭的文化宝库。二是灿烂的革命文化。如井冈山精神、长征精神、延安精神、南泥湾精神、西柏坡精神、“双百方针”、抗震救灾精神等等。三是世界人类文明进步的共同成果。各级领导应把加强主流文化建设摆上议程，制定规划，采取措施，使主流文化逐步占领思想文化的各个领域。
当前，随着文化发展呈现出多样化趋势，各种文化形态纷繁复杂，不同文化观念相互交织、相互影响。在这种情况下，我们要建设社会主义先进文化，就必须自觉坚持以马列主义毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观为指导，大力推进社会主义价值体系建设，确保社会主义先进文化建设沿着正确的方向推进，更好地实现大发展、大繁荣。
河北省冀商文化研究会第一届会长刘建生为对冀商文化建设有突出贡献的企业家颁发荣誉证书
