文/刘健生
冀商文化是构成中华大文化的一个支脉，为了便于大家不断加深对中华文化的了解，从而进一步深化对冀商文化的研究，现就中华文化的历史渊源和发展历程谈点个人看法，仅供研酌。
一、中华文化历史悠久，博大精深，是一个多元一体的大文化
研究文化，首先应弄清文化的内涵。文化，宽泛的定义，是指一个民族的整体生活方式和价值体系。狭窄一点的定义，应包括知识、宗教、信仰、艺术、哲学等。所谓传统文化是指传统社会的文化，即1911年清朝帝制结束以前的社会文化。而文化传统则是传统文化背后的文化精神和思想信仰等。
中华文化的源。在距今大约一万年开始的新石器时代（新石器时代延续了五六千年之久，到距今4000年左右结束），是生活在中国这块土地上的先民们由蒙昧走向文明的过渡阶段。其标志是陶器制造的开始，农业的出现，居民村落的普及，氏族制度的形成等。新石器时代分为早期、中期和晚期三个阶段。现已发现的新石器早期的“裴李岗文化”（河南新郑，在距今10000～7000年之间），中期的“仰韶文化”（河南渑池县，距今7000～5000年之间），晚期的“龙山文化”（河南洛阳及伊洛流域，距今5000～4000年之间）等，彰显了中华民族的古代文明。
中华文化的根。就是商文化。在奴隶制的夏商两朝和由奴隶制向封建领主制社会转变的周朝，黄河流域是先民们生活繁衍、耕作开发最早的一个区域。所以，黄河被称之为中华民族的母亲河。特别是河南，曾是夏商周时期全国的中心。在商代，先民们创造了甲骨文，可以说商文化是中国文化的母亲。
中华文化的构成。中华文化是一个多元一体的大文化，它包括不同的地域文化，如齐鲁文化、燕赵文化、三秦文化、荆楚文化、吴越文化、巴蜀文化、南粤文化等；包括不同的行业文化，如农耕文化、商贸文化、军旅文化、市井文化、宫廷文化、民俗文化；还包括不同信仰方面的儒家文化、道教文化和佛教文化等等。有的学者认为，中华文化也是两河流域的文化。黄河文化是它的一元，长江文化是它的另一元。黄河文化是黄土地文化，也是内陆文化。而长江文化已经不完全是内陆文化，在一定程度上也带有海洋文化的一些特点。总之，中华文化是多元繁荣的文化，其内容涵盖广泛，博大精深，堪称人类文明的瑰宝。因此，在世人日益重视“文化搭台，经济唱戏”的今天，在各地争抢名胜遗址，炒作名人故里的浮躁风气下，无论哪个地方自诩为是中华文化的发祥地，都是不恰当的，也是不符合历史事实的。它充其量只是构成中华大文化的一个组成部分，一个支脉，只能说是发祥地之一，但绝不应将“之一”夸大说成是“唯一”。
中华文化发展繁荣的黄金时期。大体上经历了三个黄金时期，其主要特点和标志：一是有创新而颇具重大影响的新理论；二是有传世的精品力作；三是有领先世界的重大科技发明成果；四是有一批深负重望的名家和大师级的代表人物；五是文化发展繁荣的成果推动了当时经济社会的发展。这三个黄金时期是：
第一个黄金时期是东周的春秋战国时期。这个时期突出的是哲学思想的复兴。在春秋战国时期的500多年中，涌现出诸子百家，群星灿烂，交相辉映。如儒家思想的杰出代表孔子、孟子和荀子，道家思想的创始人老子、庄子和墨子，法家思想的代表李悝、商鞅和韩非。还有诗人屈原和名医扁鹊等一大批杰出人物，以及文学名著《诗经》、《楚辞》等，都为那个时期增辉添彩。思想和理论的不断创新，积累起了巨大的文明能量，并在秦汉两朝得到释放。
第二个黄金时期是魏晋南北朝的六朝时期。突出的是文化思想理论的复兴。六朝时期的360年中，“五胡乱华”，使中原文化同北方游牧民族文化进行碰撞融合，再加上印度文化的引进，在文化大融合中出现了一大批“才人”与世家，并留下了不朽的传世之作。如：阮籍、稽康的《无君论》，曹氏父子创立的“建安文学”，刘勰的《文心雕龙》，山水诗派的开创者谢灵运，田园诗派的代表陶渊明，大画家顾恺之，大书法家王羲之、王献之，祖冲之的圆周率，贾思勰的《齐民要术》等等，不胜枚举。他们在各自的领域，皆创造出全新的文化思想、艺术风格及科学成就。大同的云冈石窟、洛阳的龙门石窟和敦煌的莫高窟的开凿也始于这个时期。这个时期积累的文明能量与软实力，在隋唐及五代得到释放。
第三个黄金时期是两宋时期。从公元960年到1279年，长达320年。突出表现在思想、文化、经济、科技等诸多方面，特别是把中华思想推向了一个高峰。宋代产生了理学。当时，最有名的是四大家：濂（周敦颐，湖南人，因其家前面有一条溪水叫濂溪，所以他的学派称作濂学）、洛（程颢、程颐，河南洛阳人，故称洛学）、关（张载是陕西人，他的学派叫关学）、闽（朱熹出生于福建龙溪，故称闽学）。濂、洛、关、闽四大家不仅继承了儒家思想，又吸收了佛教和禅宗的思想，还吸收了道家和道教的思想。因而，宋代形成了中国文化史上的思想大汇流。此外，还有王安石变法，散文大家欧阳修，词坛名家柳永、范仲淹，散文、诗词俱佳的苏洵、苏轼、苏辙父子，书法大家蔡襄、黄庭坚、米芾等，科学技术上印刷术和指南针的发明，都达到了当时世界科技发展的高峰。宋代在中国历史上是一个非常矛盾的封建王朝：政治上腐败，军事上软弱，而城市繁荣，经济相对发达，文化艺术高度发展。张择端的名作《清明上河图》就生动地再现了当时的繁荣景象。两宋形成的软实力，在元、明、清时期得到释放，从公元1279年到1911年（清帝退位）长达630年。文明能量释放的结果，出现了统一、富强、稳定的社会生活。
总之，中华文化在不同的历史时期，在各朝各代，都有不同的特点，唐诗宋词汉文章，各领风骚铸辉煌。
二、充分发挥文化的教化育人功能，大力提高国民的思想道德素质水平
文化引领前进方向。人类文明发展史告诉我们，文明是与文化相伴而生，愚昧是与落后结伴而行的。文化是走向文明、富强和幸福的必经之途。一个国家或民族，其成员文化素质的高低决定着其发展的兴衰强弱。因此，世界上各个国家无不重视文化建设，并将其作为富民兴邦的战略举措。中国共产党从成立之日起，就既是中华优秀传统文化的忠实传承者和弘扬者，又是中华先进文化的积极倡导者和发展者。我们党历来高度重视运用文化引领前进方向，凝聚奋斗力量，团结带领全国各族人民不断以思想文化的新觉醒、理论创造的新成果、文化建设的新成就去推动党和人民事业向前发展，并在革命、建设、改革各个历史时期都发挥了不可替代的重大作用。最近，党的十七届六中全会从战略上研究部署文化改革发展，作出了深化文化体制改革、推动社会主义文化大发展大繁荣的重大决定，为发展中国特色社会主义先进文化指明了方向。贯彻落实中央的这一重大决定，就必须全面而又深刻地理解中央关于文化发展的战略，正确而又恰当地研究处理好发展文化事业与发展文化产业的关系。不能把文化建设等同于文化产业，文化产品等同于文化商品，文化成效等同于经济效益，将文化发展一拥而上地去搞产业化，争相打造什么新的经济增长点。我们有牺牲生态环境追求经济发展的教训，再也不能以牺牲文化价值去追求利润的最大化！要清醒地看到，文化是民族的血脉，是人民的精神家园，承载着民族的思想、智慧、价值和追求。加强文化建设最重要的目的是要提高全民族的思想文化道德素质。这是事关经济发展、事关社会稳定、事关社会和谐的头等大事，也是最大的社会效益，而不应单纯地去追求利润的最大化。因此，抓文化建设，首先要抓好文化事业的建设。作为政府要加大资金投入，营造良好发展环境，力推精品力作，培养人才队伍，树立文化权威等等。这是各级政府义不容辞的职责，不应推给社会或企业去办。发展文化产业，应按经济规律办事，选准项目，实行企业化经营，市场化运作。当前应注意研究在新的形势下，如何将发展文化事业和发展文化产业很好地结合，使之真正形成并行不悖、相得益彰的良性互动。
文化有教化育人功能。改革开放以来，我国经济建设和社会发展取得了举世瞩目的伟大成就，令人振奋和自豪。但我们也必须清醒地看到，随着经济的快速发展，在物质生活日益丰富和综合国力不断增强的今天，社会上出现了一些为广大群众所深恶痛绝的丑恶现象。如市场上商品的假冒伪劣，高等学府的论文抄袭，科研单位的成果造假，食品药品的生命损害，文物收藏界的良心缺失，以及政治生态领域里的浮躁之风、假话之风、吹拍阿谀之风等等。这些消极腐败现象虽然不是主流，但其危害甚大，应引起高度重视，并研究提出解决问题的治本之策。我认为上述这些腐败现象从根本上讲，是受利益驱动造成的，都是金钱惹的祸。要解决这些问题，单靠强化行政的监督管理力度和彻查严惩是不够的，虽然“能奏一时之效”，但“未竞根本之功”。要治本，只有用文化的方式去整合群体力量，推进社会主义核心价值体系建设。要发挥文化的教化育人功能和塑造力、凝聚力、推动力、创新力等独特作用，使人们在文化的浸润中提高素质，规范行为，升华境界，提升人格，从而稳定、和谐整个社会。
应该清醒地看到，在物欲横流的市场经济条件下，抓好文化建设，提高公民的思想文化道德素质水平，要比在计划经济条件下困难得多，复杂得多。我们必须坚定不移、坚持不懈地去推进社会主义核心价值体系的建设，以社会主义先进文化的大发展大繁荣，促进中华民族的伟大复兴。
三、继承创新，与时俱进，努力繁荣社会主义先进文化
要研究河北地方文化。河北古称燕赵。燕赵大地是中华文化的重要发祥地之一，历史悠久，积淀丰厚，人杰地灵，文化灿烂。燕赵文化作为一个区域性文化，它同齐鲁文化、荆楚文化、三秦文化、巴蜀文化等，是构成中华大文化的重要组成部分。古之燕赵同为战国七雄之列，疆域辽阔，毗邻而居，习俗相近，具有共同的文化区域特征。比如，大家所熟知的就有以下两点：
其一，勇武任侠、慷慨悲歌。
一曲“风潇潇兮易水寒，壮士一去不复还”的千古绝唱，彰显了勇武任侠、慷慨悲歌的燕赵风骨。当然，荆轲的侠义之气，是有历史局限性的，但其重信守诺，舍生忘死，刚烈悲壮的风骨是值得称道的。在今天看来，勇武任侠、重信守诺的人文精神，已成为了燕赵文化的遗传基因，其内涵就是忧国忧民的社会责任感，不怕牺牲的革命精神，不屈不挠的风骨，诚信守诺、不欺其志的品德。
其二，宽厚包容，敦厚诚实。
燕赵处于北方草原文化与中原文化的交汇之地。早在战国时期，长城内外就胡汉杂糅。此后，历朝历代的大量移民，使燕赵成为了民族大融合之地。在长期以来血缘与文化的融合中，燕赵人文精神形成了宽厚包容、敦厚诚实的特性。
在燕赵文化中赵文化更为厚重。赵国自赵武灵王实施“胡服骑射”改革之后，国家强盛，兵强马壮，是当时能够与强秦抗争的强国，所以赵文化留传下来的东西比较多。其中最著名的就是成语典故。邯郸是全国著名的成语典故之乡。据说现已收集到的成语就有二三百条之多。成语典故在赵文化中占有十分重要的地位，具有标志性意义，充分体现了古赵文化的博大精深。我在邯郸工作时，曾就赵文化的精髓进行过一些粗浅的研究和思考。我认为赵文化作为燕赵文化的重要组成部分，其精髓至少有以下几个方面：一是“胡服骑射”，开改革之先；二是“负荆请罪”，兴团结之风；三是“奉公守法”，立治国之道；四是“开源节流”，定兴邦之策；五是“毛遂自荐”，倡用人之典；六是“一言九鼎”，明诚信之理，等等。这些成语至今仍富有极强的教育意义，它不仅是燕赵文化乃至中华文化植根的沃土，也是古赵文化留给子孙后代的瑰宝和财富，应倍加珍惜。因此，我在邯郸工作时，积极倡导并亲自组织有关部门和单位建成了“邯郸成语典故苑”，现已成为省级爱国主义教育基地。
要正确处理继承与创新的关系。建设社会主义先进文化，必须正确处理好继承与创新的关系，与时俱进，不断创新，保持繁荣与发展的生机和活力。在国内外有一个共同现象曾引起我的关注和深思，就是历史上曾经为人类文明发展做出过重大贡献的古代中国、古埃及、古希腊和古印度等四大文明古国，昔日文化灿烂，民富国强，为世界所瞩目；而今，这四个国家却都是发展中国家，没有一个是世界强国。国际上如此，在国内亦然。大家所熟知的曾经为中华文化发展做出过重大贡献的黄河流域的陕、晋、豫、冀等四个文化大省，而今都是经济欠发达地区，没有一个能进入全国经济强省之列。原因何在？深入思考，始得其解。我认为，无论是四大文明古国还是四个文化大省，如今辉煌不再，其共同的症结就在于，它们在创造了辉煌、取得了成功、领先他人之后，自我陶醉，安于现状，固步自封，觉得自己很了不起，看不起别人，不思进取，未能与时俱进所致。所以，我们在建设社会主义先进文化的过程中，一定要在继承优秀传统文化，弘扬革命历史文化，借鉴世界文明成果的基础上，根据时代发展的要求，与时俱进，锐意创新。大力倡导一切有利于改革开放和现代化建设的思想和精神，倡导一切有利于民族团结、社会进步、人民幸福的思想和精神，倡导一切用诚实劳动争取美好生活的思想和精神，不断丰富先进文化的时代内涵，形成推进更好更快发展，建设和谐社会的强大精神动力。
要抓好主流文化建设。文化传统有“大传统”和“小传统”之分。“大传统”指的是社会主流文化。“小传统”主要是指民间文化和民间信仰、民俗、民艺等。要抓好社会主义先进文化建设，就必须准确把握中华民族主流文化的时代内涵。文化是一个民族的根和魂。主流文化是体现民族素质最鲜明的标志，也是振奋民族精神、促进民族发展的强大动力。实践表明，如果一个民族的主流文化没有建立起来，这个民族的向心力、凝聚力就差，社会稳定与和谐就成问题，国家就会象一盘散沙，甚至四分五裂，不会有统一的意志和统一的行动。因此，要建设社会主义先进文化，就必须一以贯之地抓好中华民族主流文化的建设。中华民族的主流文化源远流长，博大精深，同时也是与时俱进，不断发展的。新的历史时期中华民族主流文化的丰富内涵，我认为主要应包括三个方面：一是优秀的传统文化。如国学，四大发明，“和”文化，“阴、阳”两极的宇宙观，仁义礼智信、忠孝节义的伦理观等等，其精华是我们取之不尽、用之不竭的文化宝库。二是灿烂的革命文化。如井冈山精神、长征精神、延安精神、南泥湾精神、西柏坡精神、“双百方针”、抗震救灾精神等等。三是世界人类文明进步的共同成果。各级领导应把加强主流文化建设摆上议程，制定规划，采取措施，使主流文化逐步占领思想文化的各个领域。
当前，随着文化发展呈现出多样化趋势，各种文化形态纷繁复杂，不同文化观念相互交织、相互影响。在这种情况下，我们要建设社会主义先进文化，就必须自觉坚持以马列主义毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观为指导，大力推进社会主义价值体系建设，确保社会主义先进文化建设沿着正确的方向推进，更好地实现大发展、大繁荣。
（作者系河北省原副省长，河北省政协原副主席，河北省冀商文化研究会会长）
